閱讀解析：《心經》
理解佛教的重要觀念，空性和幻相，可以從《心經》入手，全名《般若波羅蜜多心經》，經文言簡義賅。
經文原文
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子！色不異空，空不異色；色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子！是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。
是故，空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法；
無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡；
無苦集滅道；無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。
依般若波羅蜜多故，心無罣礙；無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知：般若波羅蜜多是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
（唐 三藏法師玄奘 譯）
經文解析
【般若波羅蜜多心經】
經文的字面文意，「般若」是智慧，而「波羅蜜多」是度化，到彼岸，而「心」是心髓的意思，因為心經是《大般若波羅蜜多經》的精華和摘要。
【觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。】
觀自在菩薩「行深」，也就是進入深度冥想之時，領悟了「五蘊」（色、受、想、行、識）皆空，一切皆幻，一切皆空，將感悟分享給舍利子聽。
空性中沒有身體，沒有感官感覺，沒有大腦，沒有思維作用，沒有意識覺察，沒有這一切。這一切都是空性投射出來的虛幻形象，投射出這個幻相世界，投射出這具身體，這顆大腦，無中生有。
空性的本質「虛無」，但也不是什麼都沒有的無，因為完全空無，也就無法產生出任何東西，所以說「非有非無」，關於這點以後再詳細解釋。
深度冥想過程中，持續放鬆身心，止息頭腦，進入意識改變狀態，改變了大腦的運作方式，可能誘發「靈性經驗」。
自我在某種程度上消失了，身體的知覺感覺漸漸淡去，甚至化空的感覺，身體覺知不見了，只剩下一個覺察者，感悟「照見五蘊皆空，度一切苦厄」。所謂的現實並沒有想像中的真實，自我不過一個大腦所拼湊出來的概念。
觀自在菩薩對舍利子說：
【舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。】
我們所處的物質世界，又稱「色界」，表面上看似真實不虛，但本質上卻是海市蜃樓般的虛幻。這可以從兩方面來理解，物理和腦神經科學。
從物理的角度來探討，如果把物質一直拆解下去，分子、原子、質子、中子、電子，越拆越小，達到量子級別的垮克，繼續拆解下去，從微觀角度就會發現一切事物都是基於能量場的震盪，似有似無，並沒有真正實體的東西。物質的堅韌只是表象，本質上是能量場。
從腦神經科學的角度來探討，我們認為現實真實不虛，因為身體的五官感受，大腦的詮釋，讓我們以為這些現象是實質性、真實的存在，但這一切只是幻中幻。
空性投射出幻相，投射出物質世界，投射出色界，投射出三界，本質如投影和夢境般虛幻不實。投影機投放在屏幕上的畫面，只是一些虛幻不實的光影變化。又好似戴上 VR 虛擬實境眼鏡，場景畫面看似生動逼真，但本質卻是不真實的影像，只是大腦對於這物質世界的詮釋。
眼睛看到了，耳朵聽到了，手所觸摸到了，但看似有形有相的世界，卻只是虛幻不實的空相，因此說「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。」
但補充一點，夢境是虛幻的，但對於夢中人，夢境卻又無比真實。雖然我們身處幻相中，身體確實存在，如實的感受，如實的情緒，痛覺在幻相是真實的，無法否定經驗的存在與真實性，所以要解決生活現實的問題，而不是說一切都是空，就置之不理，那就落入了「頑空」、「斷滅空」。
【舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。】
在空性中，一切皆幻相，本來空無一物。
沒有生滅，沒有垢淨，沒有增減，沒有上下左右，沒有空間，沒有時間，沒有是非對錯，沒有二元分別。
就連「一」也不存在，源頭本來空無，如如不動的狀態。
【是故空中無色，無受想行識；無眼耳鼻舌身意；無色聲香味觸法。】
空性中沒有色、受、想、行、識，身體、感受、思想、作用、意識，皆是自性投射出來的產物。
沒有感官感覺，沒有眼、耳、鼻、舌、身、意，沒有大腦的詮釋，也就沒有感受，沒有色、聲、香、味、觸、法，沒有視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、和思維，沒有形貌、聲音、氣味、味道、觸感、和事物型態。
拆解下去，什麼也不剩，回到了如如不動的空性。這個空無的特性，也就是「空性」，也就是「佛性」或「自性」，自己的本性，自己的本來真面目。
因此「我」並不真正存在，是空性，不是這具身體，也不是這顆大腦。一切的形象、感覺、念頭、自我、我，這些現象都只是投射。
【無眼界，乃至無意識界；無無明，亦無無明盡；乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。】
沒有感知覺受，沒有意識。
沒有無明，也就沒有無明可以除去。
沒有老死，也就沒有老死的開始或結束。
沒有四諦（苦、集、滅、道），沒有苦難。
沒有智慧，沒有可以得到的。
簡而言之，空性中無有一物可得。
空性中，一切所看見的，所感覺的，皆是投射出來的虛幻形象，像夢一般不真實，沒有我，沒有自我，什麼都沒有。
從形而上的概念，我們已經理解這是一個幻相世界，但體悟這是一個幻相世界並不容易，因為我們身處其中，有喜怒哀樂的情感，有酸甜苦辣的滋味，身體是真實的，痛苦也是真實的。
這好比你戴上了 VR 虛擬眼鏡來到了虛擬遊戲的國度，然後試圖告訴虛擬國度中的人物角色，「這一切都是被投射出來的形象」。
對於虛擬角色而言，虛擬國度中的一切事物都是真實的，就像電影《駭客任務》（The Matrix），在母體中，也就是電腦虛擬世界中，一切都是「真實」的。
又像 Grand Theft Auto (GTA) 的電玩遊戲，在那虛擬國度中，有壞人搶別人的車，幹著各種壞事，雖然是虛擬世界，但搶與被搶都「真實」發生了。
在夢中，無法否認夢的真實性，但夢醒時，就會發現一切的不真實性。
以形而上，以幻相的角度而言，自我不真正存在，只是一個虛無不實的投影，所以無我。然而，從現實層面而言，在幻相的現實中，你是一個會呼吸、有思考的人，有一個「我」的觀察者，存在一個「自我」的主體，不可能無我。
空性投射出世界，投射出了身體和大腦，而大腦投射出想法、情緒、認定、道德規範、信仰，投射出了一個人所謂的現實。
如果要解釋「無我」，那麼只是能說拆解種種認定，拆除蒙蔽本來真面目的一切，拆解到最後，只剩下真實的，剩下自性。撥雲見日，見到自己的本來真面目，也就是見性，也就是進入涅槃。
佛教所謂的「涅槃」並不是死後才可以入涅，所以有「有餘涅槃」和「無餘涅槃」的差別：
一個人雖然見性解脫了，但只要活在世上，仍有肉體的束縛，所以稱「有餘涅槃」。而生命的結束，身體的死亡，擺脫了肉體的束縛，但沒有駐足或執念，因此不再輪迴，還回空寂的狀態，也就會進入「無餘涅槃」。
【菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。】
白話翻譯：菩提薩埵，簡稱「菩薩」，以就是發願求道者。依循般若波羅蜜多，心沒有了罣礙，也就沒有了恐怖，遠離了一切是非顛倒的幻想，而證悟解脫，究竟涅槃。
【三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：「揭諦、揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。】
白話翻譯：三世，過去、現在、未來，一切諸佛皆是依循般若波羅蜜多而覺悟，進入涅槃境界。因此明白般若波羅蜜多，是一切法，能除一切苦，真實不虛。所以說般若波羅蜜多咒，即是「去啊，去啊！到彼岸，一同到彼岸！成就圓滿的智慧而覺悟！」
既然眾生本具足佛性，為什麼還要修正才能見如來佛性？因為自性被蒙蔽了，但太陽一直都在哪裡，只是厚重的雲層遮蔽了陽光。見性、見如來也就是撥雲見月。
《心經》到這裡結束。